LAPORAN KULIAH KERJA LAPANGAN I
MASYARAKAT KAMPUNG NELAYAN DESA TASIK
AGUNG
REMBANG – JAWA TENGAH
Dosen Pengampu : Amika Wardana,
S.Sos.
Disusun oleh:
Heru Hermawan 12413244001
Febria Lingga R 12413244007
Merinda Puspitasari 12413244032
Chlarance Trisno 12413249004
Mailina 12413249005
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN SOSIOLOGI
FAKULTAS ILMU SOSIAL
UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA
2013
KATA PENGANTAR
Assalamu’allaikum Wr. Wb.
Puji syukur kami panjatkan kehadirat Allah swt. yang
telah memberikan rahmat dan hidayahnya sehingga laporan Kuliah Kerja Lapangan
(KKL) I ini dapat diselesaikan tepat pada waktuya tanpa ada halangan suatu
apapun. Kemudian sholawat dan salam semoga tetap tercurahkan kepada junjungan
Nabi Muhammad saw.
Dalam penyusunan laporan KKL I ini tentunya tidak
terlepas dari berbagai kendala. Namun, dengan adanya berbagai pihak yang
senantiasa membantu sehingga proses penulisan laporan ini dapat dipungkaskan.
Berhubungan dengan hal itu, kami selaku penulis ingin mengucapkan terimakasih
kepada pihak-pihak berikut:
o
Bapak Amika Wardana, S.sos selaku dosen
pembimbing KKL 1 yang senantiasa memberikan materi bimbingan dalam penyusunan
laporan KKL 1, sehingga kami benar-benar paham dan mampu menyelesaikannya.
o
Segenap panitia KKL I yang telah
memfasilitasi kegiatan KKL I ini sehingga, kami mendapatkan wawasan baru di
luar lingkungan kampus dan sekaligus mengaplikasikan mata kuliah terhadap
analisis lapangan.
o
Para dosen yang mendampingi pelaksanaan
kegiatan KKL I, yaitu Bapak Grendy Hendrastomo, M.M,. M.A. Ibu V. Indah Sri
Pinasti, M.Si. dan Ibu Puji Lestari, M.Hum.
o
GSM Tour
Organizer yang sudah memfasilitasi kami dalam bidang
akomodasi pelaksanaan KKL I.
o
Kedua orang tua kami yang selalu
memberikan dukungan material dan immaterial.
o
Teman-teman yang selalu memberikan
motivasi dan inspirasi, serta pihak-pihak lain yang tidak bisa kami sebutkan
satu per satu.
Mengingat adanya ketidaksempurnaan dalam penulisan
laporan ini, kami senantiasa mengharap kritik dan saran dari berbagai pihak
untuk bahan pertimbangan dan perbaikan pada laporan berikutnya. Semoga laporan
ini memberikan manfaat bagi semua pembaca dan penulis pada khususnya. Amin.
Wassalamu’alaikum Wr. Wb.
Daftar Isi
Kata
pengantar………………………………………………………………………………………
i
Daftar
isi……………………………………………………………………………………………..
ii
Daftar
gambar………………………………………………………………………………………
iii
BAB
I PENDAHULUAN
- Latar Belakang Masalah…………………………………………………………………… 1
- Rumusan Masalah……………………………………………………………………….... 1
- Tujuan Penulisan………………………………………………………………………….. 1
- Manfaat penulisan………………………………………………………………………… 2
BAB
II TINJAUAN PUSTAKA
- Pengertian kelompok sosial………………………………………………………………. 3
- Tipe-tipe kelompok sosial………………………………………………………………… 4
BAB
III METODOLOGI PENELITIAN
- Lokasi penelitian………………………………………………………………………….. 13
- Tema penelitian…………………………………………………………………………… 13
- Sumber Data………………………………………………………………………………. 13
- Teknik Pengumpulan Data………………………………………………………………… 13
BAB
IV PEMBAHASAN
- Nelayan di Indonesia………………………………………………………………………15
- Nelayan di Tasik Agung…………………………………………………………………… 17
- Kelompok sosial yang ada pada nelayan Tasik Agung…………………………………. 20
BAB
V PENUTUP
- Kesimpulan………………………………………………………………………………... 24
- Saran………………………………………………………………………………………. 24
Daftar
Pustakaka…………………………………………………………………………………...
25
Daftar Gambar
Gambar
1. TPI Tasik Agung………………………………………………………………….
18
Gambar
2. Mushola dan Vihara di Tasik Agung……………………………………………..
19
Gambar
3. Pemukiman nelayan Tasik Agung………………………………………………..
21
Gambar
4. Nelayan sedang memilih ikan untuk
dijual………………………………………. 23
BAB I
PENDAHULUAN
A.
Latar Belakang
Nelayan adalah orang yang mata pencahariannya melakukan
penangkapan ikan. Berdasarkan
kerakteristiknya nelayan dikategorikan dalam dua jenis yaitu nelayan ada
nelayan modern dan nelayan tradisional. Nelayan modern yaitu mereka yang
pekerjaanya mencari ikan di laut atau sungai dengan menggunakan modal atau
alat-alat penangkapan ikan yang sudah modern seperti alat yang digunakan untuk
menarik jaring ini sudah mulai menggunakan mesin selain itu kapal yang
digunakan juga sudah berukuran besar sehingga bisa mendapatkan hasil yang lebih
banyak. Yang kedua yaitu nelayan pas-pasan adalah nelayan tradisional kecil
yaitu nelayan yang menggunakan sarana penangkapan ikan sederhana atau masih
tradisional. Dengan terpenuhinya kebutuhan hidup manusia maka kebutuhan sosial
akan tampil menjadi prioritas. Artinya kebutuhan sosial bukan lagi sebagai
daftar keinginan tetapi sudah merupakan bagian dari perangkat atau kelengkapan
gaya atau cara hidup manusia.
Interaksi
sosial adalah merupakan kunci dari semua kehidupan sosial oleh karena tanpa
interaksi sosial tak akan mungkin ada kehidupan bersama. Indonesia ialah salah satu sebagai negara kepulauan
terbesar di dunia dengan melihat perairan lebih besar atau lebih luas dari
daratan yang ada, dengan itu kita dapat mengetahui bahwa kita kaya akan sumber
daya alam yang ada di perairan. Bagi masyarakat nelayan, laut bukan hanya
sekedar merupakan hamparan air yang membatasi wilayah daratan, tetapi lebih
dari itu yakni sebagai sumber pemenuhan kebutuhan hidup sehari-hari. Sebagai bangsa bahari, kelompok
masyarakat yang bermata pencaharian sebagai nelayan itu seharusnya tidak miskin
dan tidak perlu berjuang mati-matian demi menyangga hidup.
B.
Rumusan Masalah
1.
Bagaimana
nelayan di Indonesia secara umum ?
2.
Bagaimana
nelayan di Tasik Agung ?
3.
Apa saja
kelompok sosial yang ada di Tasik Agung ?
C.
Tujuan Penulisan
1.
Mengetahui
nelayan di Indonesia secara umum.
2.
Mengetahui
nelayan di tasik agung secara umum.
3.
Mengetahui
bentuk kelompok sosial yang ada di Tasik Agung.
D.
Manfaat Penulisan
1.
Bagi pembaca
diharapkan dapat mengetahui tentang nelayan di Indonesia secara umum dan
mengetahui kehidupan nelayan di Tasik Agung. Diharapkan pembaca bisa
menggolongkan kelompok sosial nelayan yang ada di Tasik Agung.
2.
Bagi penulis
diharapkan menambah pemahaman tentang materi kelompok sosial dan kehidupan
nelayan secara umum serta secara khusus nelayan yang ada di Tasik Agung.
BAB II
TINJAUAN PUSTAKA
A.
Pengertian kelompok sosial
Menurut Josep S Roucek dan
Roland S Warren kelompok sosial adalah suatu kelompok yang meliputi
dua atau lebih manusia, yang diantara mereka terdapat beberapa pola interaksi
yang dapat dipahami oleh para anggotanya atau orang lain secara keseluruhan.
Sehingga dapat diartikan bahwa kelompok sosial adalah suatu kumpulan
orang-orang yang mempunyai hubungan dan saling berinteraksi satu sama lain dan
dapat mengakibatkan tumbuhnya perasaan bersama. Disamping itu terdapat beberapa
definisi dari para ahli mengenai kelompok sosial.
Ada suatu kecenderungan manusia untuk
memberikan keserasian dengan tindakan-tindakan orang lain. Karena sejak
dilahirkan manusia sudah mempunyai dua hasrat atau keinginan pokok yaitu :
1.
Keinginan untuk
menjadi satu dengan manusia lain yang disekelilingnya (yaitu masyarakat).
2.
Keinginan untuk
menjadi satu dengan suasana alam dengan sekelilingnya.
Untuk dapat menghadapi dan menyesuaikan
diri dengan kedua lingkungan tersebut diatas, manusia menggunakan
pikiran,perasaan dan kehendaknya. Didalam menghadapi alam sekelilingnya seperti
udara yang dingin, alam yang kejam dan lain sebagainya, manusia menciptkan
rumah, pakaian dan lain-lain. Manusia juga harus makan agar badannya sehat,
untuk itu dia dapat mengambil makanan sebagai hasil alam di sekitarnya, dengan
menggunakan akalnya. Di laut, manusia akan menjadi nelayan untuk menangkap ikan
; Apabila alam sekitarnya hutan maka manusia akan berburu untuk mencari
makanannya. Kesemuanya itu menimbulkan kelompo-kelompok sosial atau sosial grup
atau social-group di dalam kehidupan manusia ini. Kelompok-kelompok sosial
tersebut merupakan himpunan atau kesatuan-kesatuan manusia yang hidup bersama.
Hubungan tersebut antara lain menyangkut kaitan timbal-balik yang saling
pengaruh-mempengaruhi dan juga suatu kesadaran untuk saling tolong-menolong. Untuk
itu diperlukan beberapa syarat sebagai kelompok sosial antara lain :
1.
Setiap anggota
kelompok harus sadar bahwa dia merupakan sebagian dari kelompok yang
bersangkutan.
2.
Ada hubungan
timbal-balik antara anggota yang satu dan anggota yang lain.
3.
Ada suatu faktor
yang dimiliki bersama, sehingga hubungan antara mereka bertambah erat. Faktor
tadi dapat merupakan nasib yang sama, kepentingan yang sama, tujuan yang sama,
idiologi politik yang sama dan lain-lain. Tentunya faktor mempunyai musuh
bersama misalnya dapat pula menjadi faktor pengikat atau pemersatu.
4.
Berstruktur,
berkaidah dan mempunyai pola perilaku
5.
Bersistem dan
berproses.
Hampir
semua manusia, pada awalnya merupakan anggota kelompok sosial yang dinamakan
keluarga. Walaupun anggota-anggota keluarga tadi selalu menyebar, pada
waktu-waktu tertentu mereka pasti akan berkumpul seperti misalnya pada makan
pagi, siang dan malam. Setiap anggota kelompok mempunyai pengalaman-pengalaman
masing-masing dalam hubungannya dalam kelompok-kelompok sosial lainnya di dalam
rumah. Saling tukar menukar pengalaman, yang disebut social experiences di dalam kehidupan berkelompok, mempunyai
pengaruh yang besar di dalam pembentukan kepribadian orang-orang yang
bersangkutan.
Suatu kelompok
sosial cenderung untuk tidak menjadi kelompok yang statis, akan tetapi selalu
berkembang serta mengalami perubahan-perubahan baik dalam aktifitas maupun
dalam bentuknya. Sesuatu aspek yang menarik dari kelompok sosial tersebut
adalah bagaimana caranya mengendalikan anggota-anggotanya.
B.
Tipe-tipe kelompok sosial
1.
Klasifikasi tipe-tipe kelompok sosial
Tipe-tipe
kelompok sosial dapat diklasifikasikan dari beberapa sudutbatau dasar kriteria
ukuran. Seorang Sosiolog Jerman, Georg Simmel mengalami ukuran besar kecilnya
jumlah anggota kelompok, bagaimana individu mempengaruhi kelompoknya serta
interaksi sosial dalam kelompok tersebut. Dalam analisanya mengenai
kelompok-kelompok sosial, Georg Simmel mulai dengn bentuk terkecil yang terdiri
dari satu orang sebagai focus dalam hubungan sosial yang dinamakan monad. Kemudian monad dikembangkan
dengan meneliti kelompok-kelompok yang terdiri dari dua tau tiga orang yaitu dyad serta tryad dan kelompok-kelompok kecil lainnya.
Beberapa
sosiolog memperhatikan pembagian atas dasar kelompok-kelompok dimana
anggota-anggotanya saling mengenal (face
to face groupsing) seperti keluarga, rukun tetangga dan desa dengan
kelompok-kelompok sosial seperti kota-kota, korporasi dan Negara dimana
anggota-anggotanya tidak mempunyai hubungan yang erat. Ukuran lainya adalah
kepentingan dan wilayah. Suatu komuniti atau (masyarakat setempat) misalnya,
merupakan kelompok-kelompok atau kesatuan-kesatuan atas dasar wilayah yang
tidak mempunyai kepentingan-kepentingan yang khuus atau tertentu. Asosiasi atau
association sebagai suatu perbandingan, justru dibentuk untuk memenuhi
kepentingan tertentu. Sudah tentu anggota-anggota komuniti maupun asosiasi
sedikitnya sadar akan adanya kepentingan-kepentingan bersama walaupun tidak di
khususkan secara terinci atau di jabarkan lebih lanjut.
2.
Kelompok sosial di pandang dari sudut individu
Dalam masyarakat
yang sudah kompleks, individu biasanya menjadi anggota dari kelompok sosial
tertentu sekaligus, misalnya atas dasar seks, ras, dan sebagainya. Akan tetapi,
dalam hal lain seperti di bidang pekerjaan, rekreasi, dan sebagainya,
keanggotaan bersifat sukarela. Dengan demikian terdapat derajat tertentu serta
arti tertentu bagi individu sehubungan dengan keanggotaan kelompok sosial yang
tertentu sehingga bagi individu terdapat dorongan-dorongan tertentu pula
sebagai anggota suatu kelompok sosial. Suatu ukuran lainnya bagi si individu
adalah bahwa dia merasa lebih menarik pada kelompok-kelompok sosial yang dekat
dengan kehidupan seperti keluarga, kelompok kekerabatan dan rukun tetangga,
daripada misalnya dengan suatu perusahaan besar atau Negara apabila kelompok
sosial dianggap sebagai kenyataan di dalam kehidupan manusia atau individu.
3.
In group dan out group.
Kelompok sosial
merupakan tempat dimana individu mengidentifikasikan dirinya sebagai
in-groupnya. Jelas bahwa apabila suatu kelompok sosial merupakan in-group atau
tidak bersifat relatif dan terganting pada situasi-situasi sosial tertentu.
Out-group diartikan oleh individu sebagai kelompok yang menjadi lawan
in-groupnya. Sikap in group pada umumnya di dasarkan pada faktor simpati dan
selalui mempunyai perasaan dengan anggota-anggota kelompok. Sikap out-group
selalu ditandai dengan suatu kelainan yang berwujud antagonism dan antipati.
Perasaan di dalam serta di luar kelompoknya dapat merupakan suatu dasar sikap
yang dinamakan etnosentrisme. Anggota suatu kelompok sosial tertentu mempunyai
kecenderungan untuk menganggap bahwa segala sesuatu yang termasuk dalam
kebiasan-kebiasaan kelompoknya sendiri sebagai suatu kelompok yang terbaik
apabila dibandingkan bila dibandingkan dengan kelompok lainnya.
4.
Kelompok primer (primary
group) dan kelompok sekunder (secondary
group)
Charles
Horton Cooley mengemukakan perbedaan antara kelompok primer dengan kelompok
sekunder yang di tulis dalam Social
Organization pada 1909. Menurut Cooley, kelompok primer adalah
kelompok-kelompok yang ditandai ciri-ciri kenal-mengenal antara
anggota-anggotanya serta kerjasama erat yang bersifat pribadi. Sebagai salah
satu hubungan yang erat dan bersifat pribadi tadi adalah peleburan individu-individu
ke dalam kelompok-kelompok sehingga tujuan individu menjadi juga tujuan
kelompok. Dapat diartikan bahwa kelompok primer atau face to face group merupakan kelompok sosial yang paling sederhana,
dimana anggotanya saling mengenal serta ada kerjasama yang erat. Contohnya
keluarga, kelompok sepermainan dan lain-lain.
Kelompok sekunder adalah kelompok
yang terdiri dari banyak orang, yang sifat hubungannya tidak berdasarkan
pengenalan secara pribadi dan juga tidak langgeng. Contohnya hubungan kontrak
jual beli.
5.
Paguyuban (Gemeinschaft)
dan Patembayan (Gesellschaft)
Paguyuban
merupakan bentuk kehidupan bersama dimana anggotanya diikat oleh hubungan batin
yang murnih dan bersifat alamiah serta bersifat kekal. Tonnies mengatakan bahwa
paguyuban (Gemeinschaft) mempunyai
ciri pokok, yaitu sebagai berikut:
1.
Intimate, yaitu
hubungan menyeluruh yang mesra.
2.
Private, yaitu
hubungan yang bersifat pribadi, khusus untuk beberapa orang saja.
3.
Exclusive, yaitu
hubungan tersebut hanyalah untuk kita saja dan tidak untuk orang-orang lain
diluar kita.
Tipe-tipe
paguyuban, yaitu sebagai berikut:
1.
Paguyuban karena
ikatan darah (gemeinschaft by blood),
yaitu paguyuban yang merupakan ikatan yang didasarkan pada ikatan darah atau
keturunan, contoh: keluarga, kelompok kekerabatan.
2.
Paguyuban karena
tempat (gemeinschaft of place), yaitu
suatu paguyuban yang terdiri dari orang-orang yang berdekatan tempat tinggal
sehingga dapat saling tolong-menolong, contoh: rukun tetangga, rukun warga,
arisan.
3.
Paguyuban karena
jiwa-pikiran (gemeinschaft of mind), yang merupakan suatu paguyuban yang
terdiri dari orang-orang yang walaupun tak mempunyai hubungan darah atau tempat
tinggalnya tidak berdekatan, tetapi mereka mempunyai jiwa dan pikiran yang
sama, ideology yang sama.
Patembayan (gesellschaft) merupakan ikatan lahir
yang bersifat pokok dan biasanya untuk jangka waktu pendek. Ia bersifat sebagai
suatu bentuk dalam pikiran belaka. Contohya adalah ikatan antara pedagang,
organisasi dalam suatu pabrik, dan lain-lain.
6.
Formal group dan informal group
Formal group
adalah kelompok yang mempunyai peraturan tegas dan sengaja diciptakan oleh
anggota-anggotanya untuk mengatur hubungan antarsesama. Contohnya organisasi.
Informal group
tidak mempunyai struktur dan organisasi tertentu atau yang pasti. Kelompok-kelompok
tersebut biasanya terbentuk karena pertemuan yang berulangkali yang didasari
oleh kepentingan dan pengalaman yang sama. Contohnya klik (clique).
7.
Membership group dan reference group.
Membership group
merupakan suatu kelompok dimana setiap orang secara fisik menjadi anggota
kelompok tersebut.
Reference group
ialah kelompok-kelompok sosial yang menjadi acuan bagi seseorang (bukan anggota
kelompok tersebut) untuk membentuk pribadi dan perilakunya.
8.
Kelompok okupasional dan volunter
Kelompok okupasional
adalah kelompok yang muncul karena semakin memudarnya fungsi kekerabatan,
dimana kelompok ini timbul karena anggotanya memiliki pekerjaan yang sejenis.
Contohnya kelompok profesi, seperti ikatan dokter Indonesia, perhimpunan
nelayan Indonesia, kelompok buruh.
Kelompok
volunteer adalah kelompok orang yang memiliki kepentingan yang sama, namun
tidak mendapatkan perhatian masyarakat. Melalui kelompok ini diharapkan akan
dapat memenuhi kepentingan anggotanya secara individual tanpa mengganggu
kepentingan masyarakat secara umum.
9.
Kelompok sosial yang tidak teratur
1.
Kerumunan (crowd)
Ukuran utama
adanya kerumunan adalah kehadiran orang-orang secara fisik. Paling tidak batas
kerumunan adalah sejauh mata dapat melihat dan selama telinga dapat
mendengarkannya. Kerumunan tersebut segera mati setelah orang-orangnya bubar.
Jadi, kerumunan merupakan suatu kelompok sosial yang bersifat sementara (temporer). Adapun beberapa jenis
erumunan yaitu :
a.
Kerumunan yang
berartikulasi dengan struktur sosial.
1)
Formal audiences
Merupakan
kerumunan-kerumunan yang mempunyai pusat-pusat perhatian dan persamaan tujuan,
tapi sifatnya pasif. Contohnya adalah penonton film, orang yang menghadiri
khotbah.
2)
Planned
expressive group
Adalah
kerumunan yang pusat perhatiannya tak begitu penting, tetapi mempunyai
persamaan tujuan yang tersimpul dalam aktivitas kerumunan tersebut serta
kepuasan yang dihasilkannya. Contohnya orang berpesta, berdansa.
b.
Kerumunan yang
bersifat sementara (casual crowds)
1)
Inconvenient
agregations
Kumpulan
yang kurang menyenangkan (Inconvenient
agregations) adalah orang-orang yang antri karcis, orang-orang yang
menunggu bis.
2)
Panic crowds
Kerumunan
orang-orang yang sedang dalam keadaan panik (panic crowds), yaitu orang-orang
yang bersama-sama berusaha menyelamatkan diri dari suatu bahaya.
3)
Spectator crowds
Kerumunan
penonton (Spectator crowds) terjadi
karena ingin melihat suatu kejadian tertentu.
c.
Kerumunan yang
berlawanan dengan norma-norma hukum (lawless
crowds)
1)
Acting mobs
Kerumunan
yang bertindak secara emosional (acting mobs) bertujuan untuk mencapai suatu
tujuan tertentu dengan menggunakan kekuatan fisik yang berlawanan dengan
norma-norma yang berlaku dalam masyarakat,
2)
Immoral crowds
Kerumunan
yang bersifat immoral hamper sama dengan kelompk ekspresif. Bedanya adalah
kerumunan yang bersifat immoral bertentangan dengan norma-norma masyarakat.
Contohnya adalah orang-orang yang mabuk.
2.
Publik
Berbeda
dengan kerumunan, public lebih merupakan kelompok yang tidak merupakan
kesatuan. Interaksi terjadi secara tidak langsung melalui alat-alat komunikasi
misalnya pembicaraan pribadi yang berantai, desas-desus, surat kabar, radio,
televise, film, dan sebagainya.
10.
Masyarakat pedesaan (rural community) dan masyarakat perkotaan (urban community)
1.
Masyarakat setempat (community)
Istilah
community dapat diterjemahkan sebagai
“masyarakat setempat” yang menunjukan pada warga sebuah desa, kota, suku, atau
bangsa. Apabila anggota-anggota kelompok hidup bersama maka kelompok tersebut
dapat memenuhi kepentingan-kepentingan hidup yang utama maka kelompok tadi
disebut masyarakat setempat. Tempat tinggal tidak cukup untuk membentuk
masyarakat setempat. Disamping itu harus ada perasaan diantara anggota bahwa
mereka saling memerlukan dan tanah yang mereka tinggali memberikan kehidupan
kepada semuanya. Perasaan demikian dinamakan perasaan komuniti (community sentiment).
Unsur
perasaan komuniti (community sentiment)
antara lain sebagai berikut.
a)
Seperasaan
b)
Sepenanggungan
c)
Saling
memerlukan
2.
Tipe-tipe masyarakat setempat.
Dalam mengadakan
klasifikasi masyarakat setempat dapat digunakan empat kriteria yang saling
berpautan, yaitu :
a.
Jumlah penduduk
b.
Luas, kekayaan
dan kepadatan penduduk daerah pedalaman
c.
Fungsi-fungsi
khusus masyarakat setempat terhadap seluruh masyarakat,
d.
Organisasi
masyarakat setempat yang bersangkutan
3.
Masyarakat Pedesaan dan masyarakat perkotaan
Masyarakat Pedesaan
Masyarakat pedesaan selalu memiliki ciri-ciri atau dalam
hidup bermasyarakat, yang biasanya tampak dalam perilaku keseharian mereka.
Pada situasi dan kondisi tertentu, sebagian karakteristik dapat
digeneralisasikan pada kehidupan masyarakat desa di Jawa. Namun demikian,
dengan adanya perubahan sosial religius dan perkembangan era informasi dan
teknologi, terkadang sebagian karakteristik tersebut sudah “tidak berlaku”. Masyarakat
pedesaan juga ditandai dengan pemilikan ikatan perasaan batin yang kuat sesama
warga desa, yaitu perasaan setiap warga/anggota masyarakat yagn amat kuat yang
hakekatnya, bahwa seseorang merasa merupakan bagian yang tidak dapat dipisahkan
dari masyarakat dimanapun ia hidup dicintainya serta mempunyai perasaan
bersedia untuk berkorban setiap waktu demi masyarakatnya atau anggota-anggota
masyarakat, karena beranggapan sama-sama sebgai masyarakat yang saling
mencintai saling menghormati, mempunyai hak tanggung jawab yang sama terhadap
keselamatan dan kebahagiaan bersama di dalam masyarakat.
Adapun
yang menjadi ciri masyarakat desa antara lain :
- Didalam masyarakat pedesaan di antara warganya mempunyai hubungan yang lebih mendalam dan erat bila dibandingkan dengan masyarakat pedesaan lainnya di luar batas wilayahnya.
- Sistem kehidupan umumnya berkelompok dengan dasar kekeluargaan
- Sebagian besar warga masyarakat pedesaan hidup dari pertanian
- Masyarakat tersebut homogen, deperti dalam hal mata pencaharian, agama, adapt istiadat, dan sebagainya
Masyarakat perkotaan
Masyarakat perkotaan sering disebut urban community .
Pengertian masyarakat kota lebih ditekankan pada sifat kehidupannya serta
cirri-ciri kehidupannya yang berbeda dengan masyarakat pedesaan. Ada beberap
ciri yang menonjol pada masyarakat kota yaitu :
- kehidupan keagamaan berkurang bila dibandingkan dengan kehidupan keagamaan di desa
- orang kota pada umumnya dapat mengurus dirinya sendiri tanpa harus bergantung pada orang lain. Yang penting disini adalah manusia perorangan atau individu. Di kota – kota kehidupan keluarga sering sukar untuk disatukan , sebab perbedaan kepentingan paham politik , perbedaan agama dan sebagainya .
- Jalan pikiran rasional yang pada umumnya dianut masyarakat perkotaan , menyebabkan bahwa interaksi – interaksi yang terjadi lebih didasarkan pada factor kepentingan daripada factor pribadi.
- pembagian kerja di antra warga-warga kota juga lebih tegas dan mempunyai batas-batas yang nyata
- kemungkinan-kemungkinan untuk mendapatkan pekerjaan juga lebih banyak diperoleh warga kota dari pada warga desa
- interaksi yang terjai lebih banyak terjadi berdasarkan pada factor kepentingan daripaa factor pribadi
- pembagian waktu yang lebih teliti dan sangat penting, untuk dapat mengejar kebutuhan individu
- perubahan-perubahan sosial tampak dengan nyata di kota-kota, sebab kota biasanya terbuka dalam menerima pengaruh dari luar.
Perbedaan
masyarakat pedesaan dan perkotaan
1. Lingkungan Umum dan Orientasi
Terhadap Alam, Masyarakat
perdesaan berhubungan kuat dengan alam, karena lokasi geografisnyadi daerah
desa. Penduduk yang tinggal di desa akan banyak ditentukan oleh kepercayaan dan
hukum alam. Berbeda dengan penduduk yang tinggal di kota yang kehidupannya
“bebas” dari realitas alam.
2. Pekerjaan atau Mata Pencaharian, Pada umumnya mata pencaharian di
dearah perdesaan adalah bertani tapi tak sedikit juga yg bermata pencaharian
berdagang, sebab beberapa daerah pertanian tidak lepas dari kegiatan usaha.
3. Ukuran Komunitas, Komunitas perdesaan biasanya lebih
kecil dari komunitas perkotaan.
4. Kepadatan Penduduk, Penduduk desa kepadatannya lbih
rendah bila dibandingkan dgn kepadatan penduduk kota,kepadatan penduduk suatu
komunitas kenaikannya berhubungan dgn klasifikasi dari kota itu sendiri.
5. Homogenitas dan Heterogenitas, Homogenitas atau persamaan
ciri-ciri sosial dan psikologis, bahasa, kepercayaan, adat-istiadat, dan
perilaku nampak pada masyarakat perdesa bila dibandingkan dengan masyarakat
perkotaan. Di kota sebaliknya penduduknya heterogen, terdiri dari orang-orang
dgn macam-macam perilaku, dan juga bahasa, penduduk di kota lebih heterogen.
6. Diferensiasi Sosial, Keadaan heterogen dari penduduk
kota berindikasi pentingnya derajat yg tinggi di dlm diferensiasi Sosial.
7. Pelapisan Sosial, Kelas sosial di dalam masyarakat
sering nampak dalam bentuk “piramida terbalik” yaitu kelas-kelas yg tinggi
berada pada posisi atas piramida, kelas menengah ada diantara kedua tingkat
kelas ekstrem dari masyarakat.
BAB III
METODOLOGI PENELITIAN
A. Lokasi
penelitian
Penyelidikan
mengenai struktur dan proses sosial dilakukan di lingkungan masyarakat Kampung
Nelayan yang lokasinya berada di Desa Tasik Agung, Kabupaten Rembang, Provinsi
Jawa Tengah.
B. Tema penelitian
Tema penelitian
yang kami lakukan mengenai struktur dan proses sosial khususnya kelompok sosial
yang ada dimasyarakat Kampung Nelayan, Desa Tasik Agung, Kabupaten Rembang,
Provinsi Jawa Tengah.
C. Sumber data
Dalam
memperoleh data penelitian ini kami menggunakan beberapa sumber data berikut:
1. Sumber data
primer
Sumber data primer merupakan sumber data yang diperoleh
secara langsung, yang terdiri dari warga atau masyarakat Desa Tasik agung, para
nelayan, dan pihak- pihak yang terkait (kepala desa). Sumber primer merupakan
sumber yang terpercaya atau relevan, karena disini ada fakta yang dibicarakan
oleh warga saat wawancara.
2. Sumber data
sekunder
Sumber data sekunder adalah sumber data yang diperoleh
secara tidak langsung, seperti buku, internet, koran, dll. Ini merupakan sumber
tambahan untuk memperkuat atau mendukung masalah yang kita bahas.
D. Teknik
pengumpulan data
Teknik
pengumpulan data merupakan suatu cara memperoleh data- data yang diperlukan
dalam penelitian. Dalam penelitian ini teknik yang digunakan antara lain
sebagai berikut :
1. Observasi
Observasi
merupakan aktivitas penelitian dalam rangka mengumpulkan data yang berkaitan
dengan masalah penelitian melalui proses pengamatan langsung dilapangan.
Peneliti berada ditempat itu, untuk mendapatkan bukti- bukti yang valid dalam
laporan yang akan diajukan.
2. Wawancara
Wawancara
merupakan suatu percakapan yang dilakukan oleh peneliti kepada narasumber.
Dalam wawancara ini peneliti berusaha menggali informasi sebanyak- banyaknya
dari masyarakat , dan berfikir kreatif atau kritis untuk mendapatkan data
tersebut.
3. Dokumentasi
Dokumentasi merupakan
cara mengumpulkan data dengan menggunakan dokumen sebagai sumber data yang
dapat diperoleh dengan melihat, mengabadikan gambar, mencatat, dan apa yang ada
dimasyarakat Tasik Agung Rembang.
BAB IV
PEMBAHASAN
A.
Nelayan di Indonesia
Tekanan
terhadap sumber daya pesisir sering diperberat oleh tingginya angka kemiskinan
di wilayah tersebut. Kemiskinan sering pula memicu sebuah lingkaran setan
karena penduduk yang miskin sering menjadi sebab rusaknya lingkungan pesisir,
namun penduduk miskin pulalah yang akan menanggung dampak dari kerusakan
lingkungan. Dengan kondisi tersebut, tidak mengherankan jika praktik perikanan
yang merusak masih sering terjadi di wilayah pesisir. Pendapatan mereka dari
kegiatan pengeboman dan penangkapan ikan karang dengan cyanide masih
jauh lebih besar dari pendapatan mereka sebagai nelayan. Dengan besarnya
perbedaan pendapatan tersebut di atas, sulit untuk mengatasi masalah kerusakan
ekosistem pesisir tanpa memecahkan masalah kemiskinan yang terjadi di wilayah
pesisir itu sendiri.
Analisa Penyebab Kemiskinan Nelayan
Masalah
kemiskinan nelayan merupakan masalah yang bersifat multi dimensi sehingga untuk
menyelesaikannya diperlukan sebuah solusi yang menyeluruh, dan bukan solusi
secara parsial. Untuk kita, terlebih dahulu harus diketahui akar masalah yang
menjadi penyebab terjadinya kemiskinan nelayan.
Secara
umum, kemiskinan masyarakat pesisir ditengarai disebabkan oleh tidak
terpenuhinya hak-hak dasar masyarakat, antara lain kebutuhan akan pangan,
kesehatan, pendidikan, pekerjaan, inftastruktur. Di samping itu, kurangnya
kesempatan berusaha, kurangnya akses terhadap informasi, teknologi dan
permodalan, budaya dan gaya hidup yang cenderung boros, menyebabkan posisi
tawar masyarakat miskin semakin lemah. Pada saat yang sama, kebijakan
Pemerintah selama ini kurang berpihak pada masyarakat pesisir sebagat salah
satu pemangku kepentingan di wilayah pesisir.
1.
Kondisi Alam
Kompleksnya
permasalahan kemiskinan masyarakat nelayan terjadi disebabkan masyarakat
nelayan hidup dalam suasana alam yang keras yang selalu diliputi ketidakpastian
dalam menjalankan usahanya. Musim paceklik yang selalu datang tiap tahunnya dan
lamanya pun tidak dapat dipastikan akan semakin membuat masyarakat nelayan
terus berada dalam lingkaran setan kemiskinan setiap tahunnya.
2.
Tingkat pendidikan nelayan
Nelayan
yang miskin umumnya belum banyak tersentuh teknologi modern, kualitas sumber
daya manusia rendah dan tingkat produktivitas hasil tangkapannya juga sangat
rendah. Tingkat pendidikan nelayan berbanding lurus dengan teknologi yang dapat
dihasilkan oleh para nelayan, dalam hal ini teknologi di bidang penangkapan dan
pengawetan ikan. Ikan cepat mengalami proses pembusukan dibandingkan dengan
bahan makanan lain disebabkan oleh bakteri dan perubahan kimiawi pada ikan.
Oleh karena itu, diperlukan teknologi pengawetan ikan yang baik. Selama ini,
nelayan hanya menggunakan cara yang tradisional untuk mengawetkan ikan. Hal
tersebut salah satunya disebabkan karena rendahnya tingkat pendidikan dan
pengusaaan nelayan terhadap teknologi.
3.
Pola kehidupan nelayan sendiri
Streotipe
semisal boros dan malas oleh berbagai pihak sering dianggap menjadi penyebab
kemiskian nelayan. Padahal kultur nelayan jika dicermati justru memiliki etos
kerja yang handal. Bayangkan mereka pergi subuh pulang siang, kemudian
menyempatkan waktunya pada waktu senggang untuk memperbaiki jaring. Memang ada
sebagian nelayan yang mempunyai kebiasaan dan budaya boros dan hal tersebut
menyebabkan posisi tawar masyarakat miskin semakin lemah
4.
Pemasaran hasil tangkapan
Tidak
semua daerah pesisir memiliki Tempat Pelelangan Ikan (TPI). Hal tersebut
membuat para nelayan terpaksa untuk menjual hasil tangkapan mereka kepada
tengkulak dengan harga yang jauh di bawah harga pasaran.
Nelayan
tambak maupun nelayan lepas pantai, mereka masih juga banyak mengalami kendala
soal fasilitas dan sarana perikanannya yang masih banyak dengan cara-cara
tradisional. Nelayan masih banyak menggunakan kapal-kapal tradisonal juga
alat-alat penangkap ikan yang masih terbilang kuno, sementara itu pula nelayan
masih menghadapi para nelayan-nelayan asing yang begitu seenaknya menangkap
ikan di peraian laut Indonesia. Banyak kapal-kapal ikan asing menggunakan
peralatan yang serba modern dan mereka kepanyakan menggunakan teknologi tinggi,
maka dari itulah banyak para nelayan selalu mengalami merugi melaut, apalagi
bila terjadi cuaca yang kurang bersahabat. Sudah tentu sebagian banyak nelayan
tidak melaut.
Dari
penjelasan diatas bisa dikatakan kebanyakan nelayan di Indonesia masih jauh dari
kata sejahtera. Ekonomi mereka terbilang pas-pasan dan dibawah kata cukup untuk
kebuthan sehari hari.
B.
Nelayan di Tasik Agung
Masyarakat
di kampung nelayan Tasik Agung bisa dikatakan sebagai masyarakat nelayan yang
maju, karena 85% nelayan disana sudah modern, sehingga hanya 15% nelayan saja
yang masih tradisional. Di kampung nelayan Tasik Agung terdpat perbedaan antara
nelayan zaman dahulu dengan nelayan zaman sekarang. Perbedaan itu antara lain
dalam hal peralatan yang di gunakan. Zaman dahulu masih sangat sederhana, kapal
yang digunakanpun masih kapal kecil, kapal berukuran besar hanya digunakan
orang-orang tertentu. Tapi sekarang sebagian besar dari nelayan sudah
menggunakan peralatan yang modern, misalnya alat untuk menarik jarring sudah
menggunakan tenaga mesin, kapal yang digunakan juga berukuran besar, sehingga
bisa mendapatkan hasil tangkapan yang lebih banyak.
Perbedaan
lain yang menunjukan adanya kemajuan nelayan di Tasik Agung adalah semakin
mewahnya acara sedekah laut. Sedekah laut biasanya diadakan pada tanggal 1
Syawal. Acara tersebut berlangsung selama 10-15 hari dengan biaya sekitar Rp.
600.000.000. Zaman dahulu acara sedekah laut memang sudah ada, tapi tidak
semeriah sekarang. Rangkaian acara dalam sedekah laut antara lain hiburan, yang
berupa dangdutan, reog, dan campursari. Ada juga olahraga (kasti), doa bersama,
yang biasanya terdapat berbagai macam sesaji. Dengan adanya kemajuan para
nelayan Tasik Agung membuat kehidupan mereka lebih makmur dan sejahtera.
Walaupun
daerah Tasik Agung disebut kampung nelayan, tapi tidak semua warganya bekerja
sebagai pelaut. Banyak warga Tasik Agung yang bekerja sebagai pengusaha,
misalnya penjual ikan panggang atau asap, penjual ikan pindang, penjual ikan
kering, krupuk ikan, fillet ikan. pengusaha di Tasik Agung dibedakan menjadi
dua, yaitu:
1.
Pengusaha kecil,
ia bekerja mengelola ikan dalam jumlah yang kecil dan penjualannya dalam skala
yang kecil pula atau tingkat lokal.
2.
Pengusaha
menengah atas, ia mengelola ikan dalam jumlah yang cukup banyak, skala
penjualannya luas bisa sampai luar kota, ia juga mempunyai modal yang besar.
Bagi
warga yang bekerja sebagai nelayan biasanya hasil tangkapan yang mereka
dapatkan di lelang ke TPI.
Gambar 1. TPI Tasik Agung
Pranata agama
Daerah
tasik agung merupakan daerah yang kompleks. Di daerah penduduknya ada yang
beragama islam, hindu, Kristen dan lain sebagainya. Walaupun demikian,
kehidupan antar warganya masih cukup baik. Di masyarakat tersebut pun tidak
pernah terjadi konflik yang bernuansa SARA.
Gambar 2. Mushola
dan Vihara di Tasik Agung
Pranata pendidikan
Peran
pranata pendidikan di daerah Tasik Agung cukup baik. Banyak penduduk yang
menempuh pendidikan sampai perguruan tinggi. Namun yang disayangkan adalah,
walaupun sebagian besar dari mereka sudah menempuh pendidikan tinggi tapi
mereka tidak menggunakan pendidikan tersebut sebagai sarana mobilitas ke
tingkat yang lebih tinggi. Mereka lebih memilih usaha yang telah dilakukan
orangtuanya sehingga hanya terjadi mobilitas horizontal. Pendidikan yang
ditempuh oleh anak-anak di Tasik Agung minimal SMA. Hal ini menunjukan adanya
perubahan, karena dahulu pada tahun 1980-an sampai 1990-an sebagian besar warga
Tasik Agung hanya lulusan SD. Fungsi laten pendidikan yang memperlambat usia
tua juga telah Nampak di Tasik Agung. Karena dahulu ketika warga Tasik Agung
yang masih berpendidikan SD, setelah usia 6-7 tahun anak-anaknya sudah bisa
bekerja. Namun sekarang anak usia 12 tahun baru bekerja.
Stratifikasi sosial
Dalam
masyarakat Tasik Agung, stratifikasi sosial tidak berlaku. Orang kaya maupun
orang miskin tidak ada perbedaan yang mencolok sehingga tidak ada kesenjangan
diantara mereka. Penyebab tidak adanya stratifikasi di daerah ini adalah
sebagian besar masyarakatnya menggantungkan hidup di laut, entah sebagai
nelayan kecil maupun pemilik kapal. Sehingga mereka bekerja di sector usaha
yang sama dan jika dilihat dari penampilan antara nelayan sukses dan nelayan
biasa di Tasik Agung tidak ada perbedaan yang mencolok. Itulah penyebab tidak
adanya stratifikasi di Tasik Agung.
Interaksi sosial
Ineraksi
sosial di Tasik Agung cukup baik. Mereka biasa saling bertegur sapa terhadap
sesame nelayan dan merekapun bersikap ramah terhadap orang yang berkunjung di
Tasik Agung. Hal itu berbeda dengan zaman dahulu yang nelayannya sulit diajak
komunikasi.
Diferensiasi sosial
Diferensiasi
sosial di Tasik Agung adalah dalam hal agama dan profesi.
Hasil
tangkapan dari melaut ada yang di jual dalam bentuk hasil olahan, misalnya ikan
asap, fillet, maupun dibuat pindang. Adapun kendala yang dialami oleh para
nelayan adalah ketika musim hujan atau cuaca biasanya terjadi pada bulan
Desember-Februari.
Adapun
organisasi yang ada di masyarakat Tasik Agung adalah: HNSI (Himpunan Nelayan
Seluruh Indonesia), Koperasi Saroyo Mino, dan Paguyuban nelayan.
Dalam
kegiatan melaut, nelayan memiliki aturan contohnya tidak boleh bicara jorok.
Jika mereka akan pergi melaut biasanya mereka mengadakan manakiban atau doa
bersama. Mereka pergi melaut paling lama 30 hari, minimal 20 hari. Hari yang
menjadi pantangan adalah hari Rabu. Mereka percaya bahwa hari Rabu mereka tidak
boleh melaut. Ada nelayan yang pergi melaut pada hari Rabu maka musibah menimpa
mereka.
Bayaran atau upah
1.
Untuk orang yang
membantu membongkar muatan kapal biasanya mereka dibayar Rp. 50.000-Rp. 75.000/orang
+ makan +rokok.
2.
ABK biasanya
dibayar minimal Rp. 2.000.000/orang
3.
Nahkoda biasanya
dibayar dengan upah Rp. 8.000.000.
Dengan demikian
bisa dikatakan kehidupan ekonomi nelayan Tasik Agung berkecukupan dan tingkat
kesejahteraan mereka cukup baik untuk memenuhi kebutuhan keluarganya.
C.
Kelompok sosial yang ada pada nelayan Tasik Agung
1.
Kelompok primer
Sebuah
masyarakat pada dasarnya terjadi karena adanya individu-individu yang memiliki
peranan masing-masing. Kelompok sederhana di masyarakat dan merupakan kelompok
kecil adalah keluarga. Keluarga sewajarnya terdiri dari ayah, ibu, dan anak.
Keluarga terbentuk akibat adanya suatu proses yang menjadi kebutuhan seseorang
yang sudah dewasa untuk memiliki keturunan yaitu melalui proses pernikahan.
Pernikahan umumnya dilakukan seorang pria dan wanita dewasa bertujuan membina
rumah tangga atas dasar hubungan pernikahan. Keluarga di kampung nelayan Tasik
Agung sama halnya keluarga ditempat lain, namun di sisi lain mereka memiliki
keunikan berupa kondisi sosial masyarakat yang sebagian besar bekerja sebagai
nelayan karena wilayah pemukiman dekat dengan laut pantai utara jawa.
Berdasarkan pengamatan dan pertemuan dengan warga Desa Tasik Agung di balai
pertemuan desa, diketahui mereka mendididik anak-anak mereka dari kecil untuk
terbiasa dengan kehidupan keluarga nelayan. Para orang tua yang khususnya
seorang ayah mengajarkan dan mendidik anaknya sejak kecil dengan hal-hal yang
berkaitan dengan pekerjaan sebagai nelayan. Anak-anak para nelayan diberikan
latihan-latihan sambil membantu orang tua mereka bekerja. Para anak nelayan
yang sudah duduk di bangku Sekolah Dasar (SD) sudah boleh melaut, karena
anak-anak tersebut sudah diajarkan untuk berenang, memasangkan dan menarik
jaring di laut, menurunkan dan dan menarik jangkar, melakukan bongkar muat
hasil tangkapan melaut, serta hal-hal lain berkaitan kehidupan nelayan. Karena
terbiasa dengan hal semacam itu, maka tidak jarang setelah dewasa mereka
melakukan kegiatan melaut atau bekerja sebagai nelayan karena kebiasaan dan
didikan mereka sebagai nelayan yang terbawa oleh lingkungan dan diajarkan oleh
orang tuanya.
Gambar 3. Pemukiman nelayan Tasik
Agung
2.
Paguyuban
(Gemeinschaft) masyarakat Tasik Agung
Pada
masyarakat nelayan Tasik agung sejatinya memiliki sebuah bentuk kelompok sosial
gemeinschaft (paguyuban) merupakan
bentuk kehidupan bersama dimana anggotanya diikat oleh hubungan batin yang
murnih dan bersifat alamiah serta bersifat kekal. Dalam hal ini bentuk pagyuban
yang terjadi adalah paguyuban karena tempat (gemeinschaft
of place), yaitu suatu paguyuban yang terdiri dari orang-orang yang
berdekatan tempat tinggal sehingga dapat saling tolong-menolong. Hal ini adalah
komunitas masyarakat di kampung nelayan Tasik Agung yang bertempat di Desa Tasik
Agung, Kecamatan Rembang, Kabupaten Rembang. Mereka mempunya rasa kebersamaan
yang kuat karena mereka menyadari bagian dari anggota masyarakat Tasik Agung
dan terdefinisikan sebagai masyarakat Tasik gung sehingga mereka sadar betul
akan kehadiran dirinya dalam kehidupan sosial masyarakat. Mereka mengetahui
peran masing-masing di lingkungannya, karena memiliki hak dan kewajiban
masing-masing sebagai masyarakat.dalam kampung nelayan tasik agung memiliki
paguyuban yaitu paguyuban nelayan Tasik Agung. Paguyuban ini memiliki fungsi
mensejahterakan anggotanya, yaitu hal-hal berkaitan dengan kegiatan para
nelayan. Paguyuban nelayan Tasik Agung biasanya memberikan bantuan jika ada
anggota atau nelayan yang terkena musibah atau kematian, mereka akan
berbondong-ondong menjenguknya ataupun ikut mengurusi pemakaman jika ada yang
meninngal.
3.
Kerumunan
(crowd)
Pada
masyarakat Tasik Agung seringkali terjadi kerumunan diantara warganya. Mereka
senantiasa berkerumun hanya untuk melakukan kegiatan seperti mensortir ikan pada
kapal yang baru pulang melaut. Mereka berkerumun hanya sesaat dan jarena
memiliki tujuan untuk itu.
Gambar 4. Nelayan sedang memilih
ikan untuk dijual
Adapun
gambar diatas adalah bapak-bapak yang sedang memisahkan ikan yang siap di jual.
Mereka berkerumun sesaat setelah melaut hanya untuk memilah ikan.
4.
Formal group
(kelompok formal)
Dalam
masyarakat Tasik Agung juga terdefinisi memiliki kelompok formal yaitu KUD
Suroyo Mino yang dikelola masyarakat demi kepentingan bersama anggota
masyarakat. Kelompok itu dikelola baik oleh masyarakat demi tercapainya tujuan
lembaga ekonomi tersebut di Tasik Agung. Adapun fungsi Koperasi Saroyo Mino
adalah melayani kegiatan simpan-pinjam bagi anggota atau nelayan di Tasik Agung
sehingga mereka akan terbantu keuangannya untuk memperluas lapangan usaha atau
menambah modal usahanya.
Nelayan
Tasik Agung juga termasuk anggota dari kelompok Himpunan Nelayan Seluruh
Indonesia (HNSI) sehingga memiliki ikatan kuata antar sesame nelayan akibat
adanya faktor profesi yang sama sebagai nelayan Indonesia.
BAB V
PENUTUP
A.
Kesimpulan
Kelompok
sosial merupakan suatu kelompok yang meliputi dua atau lebih manusia, yang
diantara mereka terdapat beberapa pola interaksi yang dapat dipahami oleh para
anggotanya atau orang lain secara keseluruhan. Adapun pada nelayan Tasik Agung
membuat kelompok sosial atas dasar kepentingan dan tujuan bersama untuk
kesejahteraan anggota. Nelayan di Indonesia pada umumnya hidup miskin dengan
ekonomi rendah akibat kondisi alam, tingkat pendidikan nelayan, pola kehidupan
nelayan dan hasil tangkapan yang diperoleh akibat cuaca yang tak menentu dan
peralatan tradisional. Namun di sisi lain nelayan Tasik Agung hidup
berkecukupan dengan ekonomi yang baik dan berpendidikan, hal itu disebabkan
peralatan yang mereka gunakan amat modern dan pendapatan yang diperoleh cukup
tinggi.
Nelayan
tasik agung memiliki berbagai kelompok sosial seperti kelompok primer,
paguyuban, kelompok formal, dan seringkali membuat kerumunan yang merupakan
kelompok sosial yang tidak teratur.
B.
Saran
Dalam
setiap masyarakat pasti memiliki kelompok sosial sehingga harus senantiasa di
jaga dengan baik keberadaan kelompok tersebut dengan upaya masyarakat untuk
tetap menjaga. Serta seharusnya kehidupan nelayanindonesia lebih ditingkatkan kesejahteraannya seperti
nelayan di Tasik Agung yang sudah cuku sejahtera.
Daftar Pustaka
Soekanto, Soerjono.
(2012). Sosiologi Suatu Pengantar.
Jakarta: Rajawali Pers.
